Marxisme

BAB 1
PENDAHULUAN

1.1 Latar Belakang

Kehidupan ini senantiasa berjalan. Manusia pun seiring dengan berlalunya waktu maka akan mengalami perubahan. Dahulu semua pekerjaan dilakukan dengan tenaga manusia. Namun hal ini berubah ketika terjadi ”Revolusi Industri ” khususnya di daerah Eropa. Pekerjaan kini digantikan oleh mesin dan hanya memerlukan sedikit sekali tenaga kerja. Hal ini memunculkan dua golongan yakni kaum yang memiliki modal disebut kaum borjuis dan para pekerja yang tidak memiliki modal disebut kaum proletar. Hal ini mengakibatkan kesenjangan ekonomi yang terlalu jauh. Karl Mark mengamati hal ini dan berpendapat ” alangkah indahnya dunia ini jika tidak ada yang kaya dan miskin, semua orang mempunyai kedudukan yang sama”. Pada perkembangan nya hal tersebut menjadi sebuah paham yaitu paham marxisme. Akan tetapi setelah beberapa tahun berlalu, banyak terjadi penyelewengan terhadap marisme sehingga muncullah Neo Marxisme guna untuk meluruskan dan melengkapi kekurangan Marxisme agar tercipta kesejahteraan hidup.



BAB 2
PEMBAHASAN

2.1 Pengertian Marxisme
Marxisme adalah sebuah paham dari pemikiran-pemikiran Karl Marx. Teori ini merupakan dasar teori komunisme modern. Teori ini tertuang dalam buku Manifesto Komunis yang dibuat oleh Marx dan Friedrich Engels. Marxisme merupakan bentuk protes Marx terhadap paham kapitalisme. Ia menganggap bahwa kaum kapital mengorbankan kaumproletar untuk menjadi kaya. Dengan Mereka tah pernah memperdulikan keadaan kaum proletar yang sangat memprihatinkan. Kaum proletar disuruh bekerja berjam-jam dengan upah minimum. Sedangkan hasilnya hanya bisa dinikmati oleh kaum borjuis. Banyak kaum proletar yang harus hidup di daerah pinggiran dan kumuh. Marx berpendapat bahwa masalah ini timbul karena adanya "kepemilikan pribadi" dan penguasaan kekayaan yang didominasi orang-orang kaya. Untuk mensejahterakan kaum proletar, Marx berpendapat bahwa paham kapitalisme diganti dengan paham komunisme. Karena bila kondisi ini terus dibiarkan, menurut Marx kaum proletar akan memberontak dan menuntut keadilan. .
Tiga aspek utama Marxisme adalah:
1. The dialektis dan materialis konsep sejarah - sejarah umat manusia secara mendasar bahwa perjuangan antara kelas-kelas sosial. Kapasitas produktif masyarakat adalah fondasi masyarakat, dan sebagai kapasitas ini meningkat dari waktu ke waktu hubungan sosial produksi, hubungan kelas, berevolusi melalui perjuangan kelas dan melewati tahap-tahap tertentu (komunisme primitif, perbudakan, feodalisme, kapitalisme). Hukum, politik, ideologi dan aspek-aspek lain (contoh : seni) dari masyarakat yang berasal dari hubungan produksi seperti ini adalah kesadaran individu-individu dari masyarakat itu sendiri.
2. Kritik kapitalisme - Dalam masyarakat kapitalis, minoritas ekonomi (borjuas) mendominasi dan mengeksploitasi kelas pekerja (proletar) mayoritas. Marx mengungkap interworkings eksploitasi kapitalis, dengan cara tertentu di mana tenaga kerja yang tidak dibayar (surplus nilai) diekstrak dari kelas pekerja teori nilai kerja, memperluas dan mengkritisi karya sebelumnya ekonom politik nilai. Meskipun proses produksi disosialisasikan, kepemilikan tetap di tangan bourgeosie. Ini membentuk kontradiksi fundamental dari masyarakat kapitalis. Tanpa belenggu penghapusan kepemilikan swasta atas alat-alat produksi, masyarakat manusia tidak mampu mencapai pengembangan lebih lanjut.
3. Advokasi dari revolusi proletar - Dalam rangka mengatasi belenggu milik pribadi kelas pekerja harus merebut kekuasaan politik secara internasional melalui revolusi sosial dan mengambil alih kelas kapitalis di seluruh dunia dan menempatkan kapasitas produktif masyarakat menjadi kepemilikan kolektif. Setelah bahan ini kelas dasar akan dihapus dan bahan dasar untuk semua bentuk ketidaksetaraan antara umat manusia akan larut.



2.2 Tokoh-Tokoh Marxisme dan Pemikirannya
A. Karl Marx
Biografi :

Nama lengkap : Karl Heinrich Marx

Lahir : 5 Mei 1818
Trier, Prusia

Meninggal : 14 Maret 1883 (umur 64)
London, Inggris

Sekolah / tradisi : Young Hegelian, Hegelianisme

Minat utama : Politik, Ekinomi, Filsafat, Sosiologi, Perjuangan Kelas dan sejarah

Gagasan penting : Pendiri Marxisme (bersama Engels), Teori Nilai Surplus, Alienasi
dan eksploitasi buruh, Manifesto Politik, Das Kapital, Konsepsi Materialis Sejarah



Karl Marx yang bernama asli Karl Heinrich Marx lahir di Trier, Jerman pada tahun 1818 dari kluarga rohaniawan yahudi. Ayahnya bernama Hercshel adalah seorang pengacara. Pada tahun 1841 ia mengakhiri studinya di Universitas Berlin dengan menyelesaikan disertasi berjudul On the Differences between the Natural philosophy of Democritus and Epicurus. Karena pergaulannya dengan orang-orang yang dianggap radikal ia terpaksa mengurungkan niatnya untuk menjadi pengajar universitas dan beralih ke bidang politik. Karl Marx menikah dengan Jenny Von Westphalen yang berpendidikan putri seorang baron Prusia, pada 19 Juni 1843 di Pauluskirche, di Bad Kreuznach. Marx mempunyai tujuh anak dari istrinya, yaitu:
1.Jenny Caroline (1844-1883)
2.Jenny Laura (1845-1911)
3.Edgar (1847-1855)
4.Henry Edward Guy ( 1849-1850 )
5.Jenny Eveline Frances ( 1851-1852)
6.Jenny Julia Eleanor (1855-1898)
7.Helene Demuth (Juli 1857)
Setelah menikah ia pergi ke Eropa. Ia lebih dikenal sebagai seorang tokoh sejarah ekonomi, ahli filsafat dan aktivis yang mengembang teori mengenai sosiologi yang dikemudian hari dikenak dengan Marxisme. Sumbangan utama Marx bagi sosiologi terletak pada teorinya mengenai kelas yang ditulisnya bersama Engels dalam buku Thew Communist Manifesto. Marx berpandangan bahwa sejarah manusia merupakan perjuangan kelas. Menurutnya perkembangan kelas tersebut dalam kapitalisme menumbihkan duan kelas yaitu kelas yang memiliki modal atau kaum borjuis dan kelas yang tidak memiliki modal dan alat-alat produksi atau kaum proletar. Marx berpendapat bahwa suatu saat kaum proletar akan sadar akan kepentingan bersama sehingga akan bersatu dan memberontak pada kaum borjuis yang dinamakan dengan perjuangan kelas dan mereka akan mendirikan suatu masyarakat tanpa kelas.
Meskipun pandangan Marx tidak npernah terwujud namun pemikiran Marx mengenai stratifikasi sosial dan konflik tetap berpengaruh terhadap pemikiran sejumlah besar ahli sosiologi. Pemikiran Marx tersebut diarahkan pada perubahan sosial besar yang melanda Eropa Barat sebagai dampak perkembangan pembagian kerja, khususnya yang terkait dengan kapitalisme.
Beberapa pemikiran-pemikiran Karl Marx :
 Sejarah dari semua masyarakat yang ada sampai sekarang adalah sejarah perjuangan kelas.
 Kapitalisme seperti sistem sosial-ekonomi sebelumnya, pasti akan menghasilkan ketegangan internal yang akan mengarah kepada kehancuran.
 Kapitalisme akan berakhir melalui tindakan yang terorganisir internasional kelas buruh : “Komunisme adalah untuk kita, bukanlah keadaan yang didirikan, yang ideal dan realitas harus menyesuaikan diri. Kami menyebut komunisme yang sesungguhnya gerakan yang menghapus keadaan sekarang. Kondisi gerakan ini hasil dari tempat sekarang yang ada.

B. Erich Seligman Fromm
Erich Fromm lahir pada tanggal 23 Maret 1900, di Frankfurt am Main, seorang terkenal internasional psikolog sosial, psikoanalis, humanistik filsuf, dan demokratis sosialis. Ia memulai studi akademis pada tahun 1918 di University of Frankfurt am Main dengan dua semester dari yurisprudensi. Selama semester musim panas tahun 1919, Fromm belajar di Universitas Heidelberg, di mana ia beralih dari yurisprudensi untuk belajar sosiologi di bawah Alfred Weber (adik dari sosiolog terkenal Max Weber), psikiater yang brilian-filsuf Karl Jaspers, dan Heinrich Rickert. Fromm menerima gelar Ph.D. dalam sosiologi dari Heidelberg pada 1922. Pada 1930, ia bergabung dengan Frankfurt Institut Penelitian Sosial dan menyelesaikan pelatihan psikoanalitis. Setelah pengambilalihan kekuasaan Nazi di Jerman, Fromm pindah ke Jenewa dan kemudian, pada tahun 1934, ke Universitas Columbia di New York. Karen Horney 's kegilaan jangka panjang dengan Fromm adalah subyek bukunya Analisis Diri dan masuk akal untuk percaya bahwa masing-masing memiliki pengaruh yang abadi pada pemikiran lain. Setelah meninggalkan Columbia, Fromm membantu membentuk cabang New York dari Washington School of Psychiatry pada tahun 1943, dan pada tahun 1946 bersama-sama mendirikan Alanson William White Institut of Psychiatry, Psikoanalisis, dan Psikologi. Dia berada di fakultas Bennington College 1.941-1.950.
Ketika Fromm pindah ke Mexico City pada 1950, ia menjadi profesor di Universitas Otonom Nasional Meksiko dan membentuk bagian psikoanalitik di sekolah kedokteran di sana. Ia mengajar di UNAM hingga pensiun pada tahun 1965. Sementara itu, ia mengajar sebagai profesor psikologi di Michigan State University 1957-1961 dan sebagai asisten profesor psikologi di divisi lulusan Seni dan Ilmu Pengetahuan di New York University setelah 1962. Pada 1974 ia pindah ke Muralto (atau Locarno?), Swiss, dan meninggal di rumahnya pada tahun 1980, lima hari sebelum ulang tahun kedelapan puluh. Sementara itu, Fromm mempertahankan praktek klinis sendiri dan menerbitkan serangkaian buku.
Fromm percaya bahwa kebebasan adalah salah satu aspek sifat manusia bahwa kita dapat menerima atau melarikan diri. Dia mengamati bahwa menganut kebebasan kita akan sehat, sedangkan kebebasan melarikan diri melalui penggunaan mekanisme melarikan diri adalah akar dari konflik psikologis. Melarikan diri tiga mekanisme yang diuraikan Fromm adalah robot kesesuaian, otoritarianisme, dan merusak. Robot sesuai adalah mengubah diri ideal seseorang untuk apa yang dianggap sebagai jenis yang disukai masyarakat kepribadian, kehilangan seseorang yang sejati. Penggunaan robot sesuai memindahkan beban pilihan dari diri sendiri kepada masyarakat. Otoriterisme adalah membiarkan diri dikendalikan oleh orang lain. Hal ini menghilangkan kebebasan memilih hampir seluruhnya dengan mengirimkan kebebasan kepada orang lain. Terakhir, destruktif adalah setiap proses yang mencoba untuk menghilangkan orang lain atau dunia secara keseluruhan untuk menghindari kebebasan. Fromm mengatakan bahwa "kehancuran dunia adalah yang terakhir, hampir putus asa mencoba menyelamatkan diri agar tidak hancur oleh itu" (1941).
"Saya percaya bahwa orang yang memilih kemajuan dapat menemukan sebuah kesatuan baru melalui pengembangan dari semua kekuatan manusia, yang dihasilkan dalam tiga orientasi. Ini dapat disajikan secara terpisah atau bersama-sama: biophilia, cinta bagi umat manusia dan alam, dan kemandirian dan kebebasan. " (c. 1965)
Erich Fromm didalilkan enam kebutuhan dasar:
1. Kedekatan - hubungan dengan orang lain, peduli, rasa hormat, pengetahuan;
2. Transendensi - kreativitas, mengembangkan kehidupan yang penuh kasih dan menarik;
3. Akar - perasaan memiliki;
4. Sense of Identity - melihat diri kita sebagai orang yang unik dan bagian dari kelompok sosial.
5. Sebuah kerangka orientasi - kebutuhan untuk memahami dunia dan tempat kita di dalamnya.
6. Kebutuhan untuk Eksitasi dan stimulan - Kebutuhan untuk secara aktif berjuang untuk tujuan bukan sekadar merespons.
2.3 Pengertian Neo-Marxisme

Neo-Marxisme adalah istilah yang longgar untuk berbagai abad ke-pendekatan yang mengamandemen atau memperpanjang Marxisme dan teori Marxis, biasanya dengan memasukkan unsur-unsur dari tradisi intelektual lain, seperti: teori kritis atau psikoanalisis.

Erik Olin Wright 's teori lokasi kelas yang saling bertentangan, yang memasukkan sosiologi Weberian dan kriminologi kritis, yang memasukkan anarkisme. Seperti halnya dengan banyak kegunaan dari awalan neo -, banyak ahli teori dan kelompok yang ditunjuk sebagai neo-Marxis telah berusaha untuk melengkapi kekurangan-kekurangan yang dirasakan ortodoks Marxisme atau materialisme dialektik. Banyak menonjol neo-Marxis, seperti Herbert Marcuse, adalah sosiolog dan psikolog.

Neo-Marxisme muncul di bawah judul lebih luas Baru Waktu berpikir. Neo-Marxisme juga sering digunakan untuk menggambarkan penentangan terhadap ketidaksetaraan yang dialami oleh negara-negara Dikembangkan Lesser dalam dunia global.
Dalam sosiologis pengertian, neo-Marxisme menambahkan Max Weber 's pemahaman yang lebih luas kesenjangan sosial, seperti status dan kekuasaan, untuk filsafat Marxis. Strain neo-Marxisme meliputi: teori kritis, analitis Marxisme dan Perancis Marxisme struktural.










2.4 Tokoh-Tokoh Neo-Marxisme dan Pemikirannya


A.Jurgen Habermas
Jurgen Habermas adalah seorang Jerman sosiolog dan filsuf dalam tradisi teori kritis dan Amerika. Lahir di Düsseldorf, Nordrhein-Westfalen, pada tahun 1929, Habermas beranjak dewasa di Jerman pasca perang. Habermas tumbuh pada saat terjadi perang Dunia II sehingga dia sangat berpengaruh dengan perang. Sampai lulus dari gimnasium, Habermas tinggal di Gummersbach, dekat Cologne. Ayahnya, Ernst Habermas, adalah direktur eksekutif Kamar Cologne Perindustrian dan Perdagangan, dan digambarkan oleh Habermas sebagai simpatisan Nazi. Ia dibesarkan di lingkungan Protestan yang kukuh, kakeknya menjadi direktur seminari di Gummersbach Ia belajar di universitas Göttingen (1949/50), Zurich (1950/51), dan Bonn (1951-54) dan meraih gelar doktor dalam filsafat dari Bonn pada tahun 1954 dengan disertasi ditulis pada konflik antara mutlak dan sejarah dalam pikiran Schelling, berjudul, Das Absolute und die Geschichte. Von der Zwiespältigkeit di Schellings Denken ( "mutlak dan sejarah: pada kontradiksi dalam Schelling berpikir").

Dari tahun 1956, ia belajar filsafat dan sosiologi di bawah teoretisi kritis Max Horkheimer dan Theodor Adorno di Johann Wolfgang Goethe University Frankfurt am Main Institut Penelitian Sosial, tapi karena keretakan antara kedua atas disertasi-Horkheimer telah membuat tuntutan tidak dapat diterima untuk revisi-serta keyakinan sendiri bahwa Mazhab Frankfurt telah menjadi lumpuh dengan skeptisisme politik dan kebencian terhadap budaya modern-ia menyelesaikan habilitasi dalam ilmu politik di Universitas Marburg di bawah Marxis Wolfgang Abendroth.

Dalam sosiologi, Habermas sumbangan utama pembangunan yang komprehensif teori evolusi sosial dan modernisasi fokus pada perbedaan antara rasionalitas komunikatif dan rasionalisasi di satu sisi dan strategis / instrumental rasionalitas dan rasionalisasi di pihak lain. Ini termasuk kritik dari sudut pandang komunikatif diferensiasi berbasis teori tentang sistem sosial yang dikembangkan oleh Niklas Luhmann, seorang mahasiswa dari Talcott Parsons.

Habermas memperkenalkan konsep "rekonstruktif ilmu" dengan tujuan ganda: menempatkan "teori umum masyarakat" antara filsafat dan ilmu sosial dan membangun kembali keretakan antara "theorization besar" dan "riset empiris". Model "rekonstruksi rasional" mewakili benang utama survei tentang "struktur" dunia kehidupan ( "budaya", "masyarakat" dan "kepribadian") dan masing-masing "fungsi" (reproduksi budaya, integrasi sosial dan sosialisasi). Untuk tujuan ini, dialektika antara "perwakilan simbolik" dari "subordinasi struktur semua dunia kehidupan" ( "hubungan internal") dan "materi reproduksi" dari sistem sosial di kompleks mereka ( "hubungan eksternal" antara sistem sosial dan lingkungan) harus dipertimbangkan. Model ini menemukan sebuah aplikasi, di atas segalanya, dalam "teori evolusi sosial", mulai dari rekonstruksi kondisi yang diperlukan untuk filogeni dari kehidupan sosial budaya bentuk-bentuk (the "hominization") sampai analisis perkembangan "formasi sosial", yang Habermas subdivides ke primitif, tradisional, modern dan kontemporer formasi. Makalah ini merupakan upaya, terutama, untuk memformalkan model "rekonstruksi pembangunan logika" dari "formasi sosial" disimpulkan oleh Habermas melalui pembedaan antara dunia yang vital dan sistem sosial (dan, dalam mereka, melalui "rasionalisasi kehidupan dunia "dan" pertumbuhan kompleksitas sistem sosial "). Kedua, ia mencoba untuk menawarkan beberapa metodologi klarifikasi tentang "penjelasan tentang dinamika" dari "proses sejarah" dan, khususnya, tentang "arti teoretis" dari proposisi teori evolusioner. Bahkan jika sosiolog Jerman menganggap bahwa "ex-post rekonstruksi rasional" dan "sistem model / lingkungan" tidak memiliki lengkap "historiografis aplikasi", jelas ini bertindak sebagai premis umum dalam struktur argumentatif "penjelasan sejarah".

Dalam The Structural Transformation of Public Sphere Jürgen Habermas mengembangkan konsep berpengaruh lingkup publik, yang muncul pada abad 18 di Eropa sebagai ruang diskusi kritis, terbuka bagi semua, di mana orang-orang swasta yang datang bersama untuk membentuk sebuah masyarakat yang "umum alasan "akan bekerja sebagai cek pada kekuasaan negara. Habermas mengidentifikasi "representasi" budaya sebagai feodal yang sesuai dengan tahap perkembangan menurut teori Marx, mengatakan bahwa kedatangan kapitalis tahap perkembangan menandai penampilan Öffentlichkeit (ranah publik). Dalam budaya yang ditandai dengan Öffentlichkeit, terjadi sebuah ruang publik di luar kontrol oleh negara, di mana individu-individu saling bertukar pengalaman dan pengetahuan. Dalam pandangan Habermas , pertumbuhan surat kabar, jurnal, membaca klub, loge Masonik, dan kopi-rumah di Eropa abad ke-18, semua dengan cara yang berbeda, yang ditandai penggantian secara bertahap "representasi" budaya dengan budaya Öffentlichkeit.

Habermas sekarang berbicara tentang munculnya "masyarakat pasca-sekuler" dan berpendapat bahwa toleransi adalah jalan dua arah: sekuler orang perlu menerima peran agama orang-orang di alun-alun dan sebaliknya.

B.Ludwig Wiesengrund Theodor Adorno

Adorno lahir di Frankfurt sebagai anak tunggal orang kaya anggur pedagang Oscar Alexander Wiesengrund (1870-1941), dari Yahudi keturunan, dikonversi menjadi Protestan) dan Katolik Maria penyanyi Barbara, lahir Calvelli-Adorno seorang Jerman kelahiran internasional intelektual, sosiolog, filsuf, musikolog, dan komponis.

Di University of Frankfurt (sekarang Johann Wolfgang Goethe Universität) ia belajar filsafat, musikologi, psikologi dan sosiologi. Di sana ia menulis karya akademis pertama, peninjauan Schoenberg Pierrot Lunaire. Ia menyelesaikan studinya dengan cepat: pada akhir 1924 dia lulus dengan disertasi pada Edmund Husserl. Sebelum lulus, Adorno sudah bertemu dengan intelektual yang paling penting kolaborator, Max Horkheimer dan Walter Benjamin.


Sejak akhir tahun 1920-an selama tinggal di Berlin, Adorno mendirikan hubungan erat dengan Walter Benjamin dan Ernst Bloch; Adorno telah menjadi Bloch berkenalan dengan karya besar pertama, der Geist Utopie, pada tahun 1921. Moreover, the German capital, Berlin, was also home of chemist Margarethe ('Gretel') Karplus (1902-1993), whom Adorno would marry in London in 1937. Selain itu, ibukota Jerman, Berlin, juga rumah kimiawan Margarethe ( 'Gretel') Karplus (1902-1993), Adorno yang akan menikah di London pada tahun 1937.

Pada tahun 1934, melarikan diri dari Nazi rezim, ia pindah ke Inggris, dengan harapan mendapatkan profesor di Oxford. Meskipun Adorno tidak diangkat sebagai profesor di Oxford, ia melakukan sebuah studi mendalam filsafat Husserl sebagai pascasarjana di Merton College. Adorno menghabiskan liburan musim panas dengan tunangannya di Jerman setiap tahun. Pada tahun 1936, yang menampilkan Zeitschrift Adorno salah satu teks paling kontroversial, "On Jazz" ( "Über Jazz").Perlu dicatat bahwa "jazz" itu sering digunakan untuk merujuk kepada semua musik populer pada saat Adorno menulis. Artikel ini kurang pertunangan dengan gaya musik daripada polemik pertama melawan mekar hiburan dan industri budaya. Adorno percaya bahwa industri budaya adalah sistem masyarakat yang dikendalikan meskipun top-down standar penciptaan budaya yang menggiatkan komodifikasi ekspresi seni. Ekstensif korespondensi dengan Horkheimer, yang saat itu tinggal di pengasingan di Amerika Serikat, mengarah pada tawaran pekerjaan di Amerika.

Setelah perang, Adorno yang telah rindu kampung halaman, tidak ragu-ragu untuk kembali ke Jerman. Dia pergi bersama istrinya berlibur ke Swiss. Meskipun peringatan oleh dokter, ia berusaha untuk naik 3.000 meter gunung, mengakibatkan jantung berdebar-debar. Hari yang sama, ia dan istrinya pergi ke kota terdekat Visp, di mana ia menderita jantung berdebar sekali lagi. Dia dibawa ke klinik kota. Di pagi hari berikutnya, 6 Agustus, ia meninggal karena serangan jantung.

Adorno berpendapat bahwa kapitalisme maju berhasil mengandung atau melikuidasi kekuatan-kekuatan yang akan menghasilkan runtuh dan bahwa saat revolusioner, ketika itu akan mungkin untuk mengubahnya menjadi sosialisme, telah berlalu. Adorno juga berpendapat bahwa kapitalisme telah menjadi lebih tertanam melalui serangan terhadap dasar objektif kesadaran revolusioner dan melalui likuidasi individualisme yang menjadi dasar kesadaran kritis. Adorno melihat industri budaya sebagai arena di mana kecenderungan atau potensi-potensi kritis dihilangkan. Dia berargumen bahwa industri budaya, yang diproduksi dan diedarkan komoditas budaya melalui media massa, memanipulasi populasi.










BAB 3
PENUTUP

3.1 Kesimpulan

Melalui paham Marxisme dan Neo Marxisme diharapkan dalam kehidupan ini tidak terjadi kesenjangan ekonomi dan pembagian kelas. Semua manusia di dalam bermasyarakat dalam hakekatnya adalah sama. Tidak yang lebih tinggi kedudukannya dan tidak dapat di golongkan berdasarkan banyaknya uang.

Demikianlah makalah mengenai Marxisme dan Neo Marxisme yang telah kami buat, semoga makalah ini dapat menambah wawasan pengetahuan para mahasiswa dan mahasiswi. Sehingga dapat mempermudah dalam memahami mata kuliah sosiologi.
























DAFTAR PUSTAKA

• Wikipedia.com
• Google.com
• Sunarto, Kamanto. 2004.Pengantar Sosiologi. Jakarta : Lembaga Penerbit Fakultas Ekonomi Universitas Indonesia